无尽的思念，迷离的生死1997字

伊宇航

那年他十九岁，才华横溢，率真放达；她十六岁，年轻貌美，举止娴雅。尽管相遇是古代之常有“父母之命，媒妁之言”，却并不似梁山伯与祝英台为爱殉情的悲剧，而这对才子佳人先婚姻后爱情，朝朝暮暮陪伴，岁岁年年依恋。丈夫阅读间隙举目而望，满眼尽是妻子眉眼盈盈；妻子独守家中，待赴京应试的丈夫凯旋。举案齐眉，相敬如宾。
世事难料，谁知十一年后，年仅二十七岁的她离他远去，抛下他与不满七岁的儿子于尘寰，情分至此戛然而止。都说世间最痛苦的事，莫过于生离死别，她之于他莫不是如此呢，正如后人叹惋道：“拥有了隽永深情的开篇，却没能走向幸福绵长的尾声”。
坐在小屋窗口正梳妆的人是你吗？他快步走过去，与她相对无言，未及握紧她的双手，泪水已盈眶，洒下了千行。他惊醒，不过是十年后某夜的一场梦罢了。
他狼狈地移向书桌，铺开宣纸，拿起笔蘸上墨，椎心泣血写下一首词：
江城子·乙卯正月二十日夜记梦

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
写罢，窗外一片死寂。

这首词是宋代文学家苏轼为悼念妻子王弗而写的一首悼亡词，大意为：整整十年的诀别，我们未曾相见，我强忍着对你的思念，可终究是难以相忘。千里之外的那座孤坟，经无处倾诉你满腹的悲凉。纵然夫妻一场，你若再次逢我，未必会认出我，我已灰尘满面，两鬓如霜。昨夜的梦带我回到故乡，在小屋的窗口，你正在梳妆，你我只是默默相对，相对无言，无言却泪已千行。料想得到我每年想你的地方，就在明月的夜晚矮松的山冈。
词的上阕写实，直言对亡妻的思念；下阕记梦，梦里重逢体现不舍与哀伤。虚实结合，突出表达了对亡妻的怀念之情。全词运用白描的手法，如话家常，却字字肺腑句句衷肠，平淡中寄寓真情。

这首词是苏轼的一首悼念已经去世的妻子的婉约词。悼念故人，特别是怀念亡妻这个话题，是自古以来经常为人们所谈论起的，其中所蕴含的追悼哀思的情感，无不让每一位读到它们的后人感动甚至泪目，以至于形成了一种固定的诗歌题材——悼亡诗。
以悼亡题材作的词，苏轼的《江城子》是第一首，在诗词的发展史上是首创，因此说它“前无古人”不为过；还有一首，堪称“后无来者”，是纳兰容若的《浣溪沙·谁念西风独自凉》：
浣溪沙·谁念西风独自凉
清 纳兰容若
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
这首词的大意是：是谁独自在西风中感慨悲凉，不忍见萧萧黄叶而闭上轩窗。独立屋中任夕阳斜照，沉浸在往事回忆中。酒后小睡，春日好景正长，闺中赌赛，衣襟满带茶香。曾经美好快乐的记忆，当时只觉得最寻常不过，而今却物是人非。
这首词上阕写丧妻后的孤单凄凉，西风、黄叶、疏窗、残阳等凄凉的意象构成了远近相交的镜头，突出作者的无限哀伤；下阕借用李清照和赵明诚“赌书”的典故，写出了词人对于和妻子往事点点滴滴的追忆，历历在目却无从勾勒，回忆起来只有痛彻心扉。字里行间没有一字直接写孤独写思念，却无不流露着追悼和哀思，可见，纳兰容若也是一个痴情的人，正如苏樱评价的那样：“行走于仕途，一生却为情所累”。

从这两首词中，我们可以窥见一部分古代文人对于死亡的态度：意识到西去之人无法复活，只能接受事实却久久难以割舍，陷于思念无法自拔。对于亲人朋友的离开，没人愿意接受；对于自己将会走向死亡，说不害怕和恐惧那是假的。如果可以的话，谁不想好好活下去呢？不过人生无常，死亡总是会在或近或远的时刻降临，既然明知人固有一死，那便坦然接受。
当然，一些古代文人对于生死有自己的不同看法。
比如宋代文天祥《过零丁洋》里有一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表明为国而死，心甘情愿，类似的还有“捐躯赴国难,视死忽如归”，“只解沙场为国死，何须马革裹尸还” 。
屈原在《离骚》里说道：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”表明宁死也不改变自己的精神品格，类似的诗句还有“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，“生当作人杰，死亦为鬼雄。”，“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”。
杜甫《蜀相》中描写诸葛亮“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”表达壮志未酬，抱憾而终的情感，类似的还有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。
也有人看淡生死，顺其自然。如子夏曰：“生死有命，富贵在天。”如李白曰：“生者为过客，死者为归人。”如唐伯虎曰：“生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。”又如陶渊明曰：“有生必有死，早终非命促。”
然而，子曰：“未知生，焉知死？”在死亡之前的是生，我们更应该把握“生”，在亲朋好友健在的时候及时尽孝、尽忠、尽义、尽仁，在自己活着的时候充实自己，为自己闯荡出一片天地，为社会国家尽自己的绵薄之力，也不枉在这世界上走了一遭。