生命的颜色1265字

生命的颜色（教学手记）

《红高粱》的确是部好作品。

“我的奶奶”和“我的爷爷”身上所表现出来的顽强的生存意志和不屈的斗争精神，像那红红的高粱一样富有生命力。同样是在特定环境下的一群普通人，他们真正成为了“活人”。他们用生命谱写了一曲悲壮激昂的乐章。当然他们是不完美的，他们有欲望也有私心。但正是他们的欲望和他们的私心，才让小说中的人物能够跳到我们眼前，让那种触及可感的真实更加充盈。

莫言说：“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切感受到种退化。”品嚼这些语言时，隐隐有种灼痛渗透于心。但这种灼痛感有别于为生命陨落而产生的悲悯，更有别于对遭遇社会挤压、残害的个体的同情。没有了这两种情感的束缚，莫言式的叙述多了一份原生态的悲壮与豪放。

记得当时在讲萧红的《呼兰河传》时，呼兰河人的生活因循麻木，波澜不惊。唯一能让这个地方活跃起来的就是各种各样的“精神盛举”。如跳大神；唱秧歌；放河灯；野台子戏；四月十八娘娘庙大会.........而恰恰就是这些“精神盛举”让呼兰河人对于死后的想象，远比生前的实际生活丰富的多。生活在这座城里，“活着的人”是麻木迂腐的，而在这些“精神盛举”下枉死的阴灵又是让人悲叹的。这种不预约希望，也看不到光明，根本谈不上是生活。一味照着几千年传下来的“习惯”活着，逐渐形成了一种历史惰性，为呼兰河人原本就灰暗的日常生活笼上了地久天长的悲凉气息。其实，这样的悲凉气息曾几何时蔓延的岂止是呼兰河城。

从没想过“地久天长”一词放在这里竟没有一点违和感，让人心中不寒而栗。但是这种恐惧到莫言这里，竟被那火红的高粱驱散了。

原著中有这样一段文字“鲜嫩的高粱在铁蹄下断裂、倒伏，倒伏断裂的高粱又被带棱槽的碌碡和不带棱槽的石滚子反复镇压。各色的碌碡和滚子都变成了深绿色，高粱的汁液把它们湿透了。一股浓烈的青苗子味道笼罩着工地。”这才是生命的味道，你眼前站着的戴凤莲如此、余占罗汉大爷也都如此。他们成为了真正的“活人”。男的剽悍勇猛，女的风流俊俏。他们是高密东北乡日月孕育的精华，热爱生命，追求自由，同样又敬畏和保护着生命。生命之火在这些祖辈们的身上熊熊燃烧，永不熄灭。

他们为解放生命而活，又为生命解放而死。无“是”无“非”，敢作敢为。他们是生命意识层面上的“英雄”。莫言的作品既有对祖辈们身上这种蓬勃生命力的赞颂，也有对现代文明倒退的忧虑。但我却认为，这些祖辈们的精神对我们这些后辈起到的激励作用更大一些。见多了被现实社会挤压变形的百态嘴脸，看惯了世态炎凉下人性的迂腐，人们内心是渴望重生和改变的。因此，火红火红的高粱，就是我们对未来的预约，是光明的前景。它会激励我们面对沉重的生活重压时，仍然对未来抱有着希望。让人明白争取是改变的前提，改变是自由的舵手。也会在生命之火即将熄灭时，不会让善良幻化为麻木，不会因瞻前顾后而变得畏首畏尾。更加不会在庸碌的生活中选择苟且度日。而会在心灵的深处，重现生命的温度，慢慢释放出生命的色彩。